蘇暁康：尋找“八九”更深處的東西——讀《王丹回憶錄》

【按：前面談了五四、遇羅克，還是回到八九學生。這次學運湧現很多領袖，我總跟他們開玩笑：你們是逆淘汰呀！我的意思是激進化。社會運動在哪裡都如此，溫和的會被激烈的所替換，最後走向失控，八九這一次怎能例外？更不要說他們遇上鄧小平和一群老軍頭，都是從二次大戰活下來的兵痞。但是理清楚學生一方的失誤，並非易事，我覺得從每個人的私人角度去挖掘，可以避開大而化之的雞蛋裡頭挑骨頭。這篇是我寫的「讀《王丹回憶錄》」。】

我至今清晰記得，1989年5月10日，首都知識界組織了一次"飛行集會"，就是自行車遊行，我隨一群作家騎在第一排。我看到幾個學生蹬了一輛三輪車，跟我們後面緊追不舍。其中有一個男生，发育太快的瘦高麻桿身材，挑著一顆娃娃臉的腦袋，臉上又架著一副鏡框巨大的眼鏡，給我印象比較深刻；行進間他還不小心從三輪車上掉下來一回，就更叫我忘不掉他。風暴過後，我才從新聞照片上認出來，他就是王丹。

王丹從小就是一個好學上進的男孩，台灣市井里稱為"乖寶寶"。他說上小學時，老師曾深情地稱讚他："要是學生都像王丹這樣，共產主義早就實現了。"這個細節，到今天已經讓他覺得"想起來真是不好意思，因為要是我那一代人都像我一樣，共產主義應該早就滅亡了"。

其實連王丹自己都沒有意識到，他回憶錄里的這個描寫，具有非常豐富的政治學意味，涉及了中國大陸至今令中共頭疼的"政治參與"這個尖銳問題，也透視了一個中國青年，無論他（她）是在"五四時代"、還是在"九一八"、五七年、"文革"、"八九"乃至時下"腐敗盛世"，他們所具有的政治選項是怎樣被時代所籠罩；也再次證明，"青年運動"在中國政治生活里永不顛簸的歷史作用；甚至詮釋了"學而優則仕"這個傳統，在現代社會里必定異化為政治參與。

社會優秀分子永恒的叛逆傾向

無論王丹怎樣強調他五六歲就貼過"第一張大字報"、"毛澤東死的時候我笑了"、"十二歲就因為組黨而被公安部審訊"等等，他基本上不是一個被主流社會排斥、跟時代格格不入、淪落到社會底層的青年，總之不屬於廖亦武"底層系列"中的人物；相反，他小學擔任少先隊中隊委員，俗稱"兩道杠"；到高中竟也有了"團派背景"——年級團支部書記、參加區團代會、團中央的懇談會、1987年"北京市市級優秀團幹部"，以至校黨委"也向我交底，準備发展我入黨"。

問題是，像王丹這麽一個"跟體制親和"的青年，怎麽會轉變成"反體制"的異議分子、且成為最重要的領袖人物呢？王丹說"應當反思的恐怕不是我，而是中共自己"，顯示他其實未解其中緣故，這卻是我想做點分析的地方。

首先，我們必須承認，王丹是個很優秀的多才多藝的青年，這無疑跟他的天資、家教、成長環境的濃厚人文氛圍等等分不開。他從小的自信，給人印象深刻，在高考那個關口，"我記得我當時的心情頗為放松"，還去看電影，結果以全校最高分考進北京大學。他心儀北大之強烈，因為父母都是北大出身，自我詮釋為"有一種近乎血緣性的認同和親切"，但這也可以是一種與生俱來的壓力——我猜大多數北大出身者的後代，都會終身背負這種壓力。

北大薈萃全國人才，五四已然，試想當年毛澤東進不了北大，只能在圖書館當抄寫員，何等沮喪？據說這個細節，乃是他"反智主義"（仇恨知識分子）的某種源頭。所以一個邊緣分子對北大的不爽，也會產生嚴重後果，導致半個世紀中國讀書人的大劫難。

北大自"五四"以來就是中國政治風雲的发源地，說"數風流人物，還數北大"，也不過分，那麽是不是北大塑造了一個反叛的王丹？有沒有一個所謂"北大精神"？反觀北大今天這幅墮落相（非指政治冷感，指迎奉體制、學術腐敗），你又會很沮喪。我認為，"北大精神"並沒有多少政治學上的意義，或者說，也做不了多少"政治"、"社會運動"的圖解。

"北大精神"的正宗，只是一種學術精神，即蔡元培的"兼容並包，思想自由"。陳獨秀曾說：蔡元培"在任北大校長時，對於守舊的陳漢章、黃侃，甚至主張清帝覆辟的劉師培，都因為他們的學問可為人師表而和胡適、錢玄同、陳獨秀容納在一校；這樣容納異己的雅量，在習於好同惡異的東方人中實所罕見。"也正是這樣的自由氛圍，讓北大在學術、思潮、政治等諸方面，領先群倫，也在"五四"等重大歷史關頭鶴立雞群。扼殺蔡元培精神，也就殺死了北大，這也許反倒可以歸納為一種"反北大精神"，在八九六四以後，逐漸臻於完備。

我非常欣賞王丹在第三章"北大：我的精神聖土"中，以強烈的筆觸，寫出了八十年代北大那種思想活躍、思潮激蕩的醉人氛圍，他也由此描繪出他自己獨特的精神旅程，刻畫了他的叛逆傳奇——傾心各種講座、追隨"青年導師"，第一次到天安門廣場靜坐，迷戀、參與、主辦勺園塞萬提斯像下的"草地沙龍"、"民主沙龍"，編輯民辦系刊《燕園風》、校刊《新五四》……一個優秀的人，只要置身於"兼容並包、思想自由"的氛圍，他（她）就會吸收、思考、懷疑，一句話，變得更"優秀"。

這正是百年前"五四"那個北大、五七年"大鳴大放"時那個北大的光輝所在。這也證明了人類社會的一個法則：凡優秀分子，注定會懷疑體制、質疑多數、反抗潮流，唯此這個社會才有希望進步、大多數人的權利才有保障；反過來，這也注定了專制制度的存活前提，是必須扼殺社會優秀分子，對整個社會實行逆淘汰，輸送形形色色"腦殘"、平庸甚至卑劣之徒，至權力樞紐中，那麽它的運作代價和殺傷力，也就可想而知了。

"理想主義"可能是一個陷阱

王丹作自傳，回眸心路歷程，將自己的"造反心跡"歸因於理想主義，並以此詮釋"八九一代"。以我閱讀的範圍而言，這是多數學運領袖所見略同的一個看法。但我認為，這是一個未經剖析和分殊的籠統之見，期間暗藏著許多思潮的陷阱；再者，"八九一代"也以"理想主義"來區分他們跟"後八九"的政治冷漠，顯示了某種代際緊張。

凡政治參與，都仰仗理想主義，文革中的"紅衛兵"恐怕是最極端的"理想主義"。"六四"屠殺後，中共痛定思痛，決意泯滅青年學子的政治參與企圖，不惜放縱娛樂化，以抵消理想主義，這大概是"理想主義話語"的一個主要觀點。其實，這不過是在重覆所謂"法蘭克福學派"對"发達資本主義"的批判，即消費和享受，取消了人的批判和否定的能力。這種理論的缺陷一望而知，難道禁欲和清貧，就維持得住批判能力？

由於中國社會的政治发育程度極低，公民社會基本空缺，民間政治參與渠道徹底堵死，在這樣的社會里，"關心國家大事"就是最大的理想主義了，這基本上就是"八九學運"的歷史前提。實際上，他們能夠承受的遺產很有限，唯有模仿文革的靜坐、絕食。假如用"理想主義"，可以同時解釋文革造反運動和"八九學運"的動機、驅力，這不是有點尷尬嗎？

王丹毫不諱言諸如"紅色經典情結"、建構於"國家主義""集體主義"的責任感、民族主義的體育狂熱、閱讀馬列經典等"理想主義"要件，引出一個頗具張力的問題："八九一代"的理想主義，发育在中共意識形態背景下，集體、國家、民族等巨獸徹底壓倒個體，如何支撐他們自由主義的反體制立場？這個悖論，甚至導致了他們與體制之間關於"愛國不愛國"的滑稽歧義。我們其實很難判斷，距離所謂"喝狼奶的一代"只有幾步之遙的"八九一代"，未被洗腦的程度究竟有多少？

無疑，理想主義是任何政治參與的原初動力，王丹的客觀描述並不錯。"八九一代"未被解構的"民族國家"意識，具有悲劇性意義，透視了中國因背負近代"民族恥辱"，要實現個體自由的政治民主化談何容易。"後八九"時代，"關心國家大事"的舊式政治參與冷漠起來，社會貧富迸裂卻導致"個體"、"維權"等意識覺醒，雖然大規模街頭運動不再，這卻未始不是一種民間社會的的成熟。

前不久中國在"釣魚島"爭端中爆发的反日狂熱，表演了一種由官方操縱的民間"政治參與"模式，令全世界跌破眼鏡：中共二十年來、尤其是茉莉花運動以來，最忌諱街頭運動，不惜耗費高於國防費的巨額資金來防堵，今天居然肆無忌憚地"自我導演"一場群眾抗議、砸店燒車、蔓延一百多個城市，規模空前。他們要向國際社會證明，他們用"民族主義"就可以把人民玩於鼓掌之間。慘不忍睹的是，民間郁積的憤怒，借由"刺刀對外"的官辦臨時孔道而发泄，人們竟也自得其樂。

"仕途"在中國政治中的含義

王丹或是一個做學問的好苗子，卻此生注定要"以政治為志業"了，這從他刻意在青少年時代搜尋"政治細胞"，諸如"十二歲組黨"、"十四歲維權"，就可見出。讀完一位"青年政治家"的自傳，我自然有興趣梳理一番今日中國的"仕途經濟"。

上面這四個字，在傳統中國的意思很狹窄，只指科舉功名。但是在現代社會（包括"現代專制"），你沒有文憑也休想做官，所以習近平當初幸虧去清華/馬克思理論專業/在職研究，弄了一個"法學博士"，日後當"皇儲"才比較好看。"讀書做官"，是貨真價實的鄧小平貢獻，他比老毛進步的地方雖不多，終於懂得利用、收買知識分子，是一個"重大发現"。

不過這官場的路數有二：是"太子黨"須得混文憑，是平民擁有高學位也須得入"團派"，舍此二途，做官無門。所以我們來設想一番王丹，假如"八九學運"未曾发生，當初以他頗為看好的"團派背景"，又是北大出身，也夠機靈，而今以他四十出頭的年齡，興許當上省委書記了；假如他的"學長"李克強肯提攜，進政治局也說不定。

如今在中國高等學府里，對"團派"仕途，一定趨之若鶩，平民"學而優則仕"，唯循此徑，跟"官二代"分享權力。前一陣網上風靡一個視頻，薄熙來兩年前跟來自全國的一群大學生骨幹座談，恰好可以拿來這里，作"官二代"、"團二代"兩廂的應證，所以特別有趣。

話說來自北京大學、清華大學等109所全國知名高校的學生會或研究生會的主席，共162人，來重慶參加"中國大學生骨幹培養學校"，由團中央書記處書記盧雍政帶領，跟薄熙來座談。這些學生骨幹在重慶"上山下鄉"、參觀考察，卻在座談會上，一律穿著紅色polo（馬球）衫，極為諷刺。這段視頻的跟貼評品，最為精彩：

『這些學生幹部是將來官僚體系的中堅力量，是最善於鉆營的一個群體，目前我們的官員系統主要培養的就是這種人，唯長官意志是從，有個性的有為青年被排除在外。』

『當代這些學生會的主席也是學生中的"人精"啊。他們高智商、世俗、老道、善於表演、懂得配合，年紀此輕輕就學會了官場中的那一套，但我並不認為他們心智不成熟，而是過度投機於政治，不知道今天再看這段視頻他們作何感想？他們還想玩政治，死都不知道怎麽死的！』

『這些大學生全他媽的是溜溝子客或者就是被洗腦的腦殘，唱紅打黑的花費從哪里來這麽簡單地問題都不想，沒有一點點的獨立思考的精神。指望這些人帶領我們向前進，國家社會就更加沒有指望了，還有新聞稿就是典型的放屁。做作。』

就在視頻接近尾聲、全體人員起立鼓掌時，畫面突然閃過主席台，竟赫然出現薄瓜瓜，他坐在薄熙來右邊的位子上，前面並未擺放名牌。網友感嘆這段影片如今看來格外諷刺：

『看看這個視頻，我更加堅信這廝若是當上一把手，必然重演文革，國家走向納粹式的極權萬劫不覆之地。注意：視頻最後13分30秒起立時，博身邊那個年輕小夥像誰？而且他台上是沒擺放名字牌的，奇怪，政府會議竟然帶兒子參加，什麽用意？扶持上路？』

『這種景象和文革是何等相似，若此人當政，那這些大學生就和毛時代的青年一樣上山下鄉接受貧下中農再教育，政府會議居然帶兒子坐鎮，可見其和朝鮮的金日成家族樣會搞世襲制，這種人不除中國豈非又要昏天暗地。』

『不厚非常神往當年毛賊城樓一揮手百萬紅衛兵山呼萬歲的那個場景，非常神往紅海洋，非常想玩毛賊那個味。看了這個視頻，可以確認這廝正在重走毛賊曾經走過的道路，幾乎沒有區別。可怕的是，這些激情发言的名校大學生領袖跟當年的紅衛兵領袖幾乎一個腔調，他們隨時可能揮舞紅寶書，沖向不厚指向的戰場。』

『看了這段視頻，你不禁會想起1966至68年文革初期紅衛兵的狂熱。在野心家、政治騙子的蠱惑、聳恿下，那些被成功洗腦，或認準形勢準備政治投機的學生們（如視頻中所見）紛紛投入了那場給中國帶來空前災難的紅色海洋。該視頻中的學生"領袖"的狂熱及那些令人顫栗的新文革話語與當年的紅衛兵何其相似！』

『說實話，看完這個報道我特別絕望，八十年代那代大學生的精神氣質是一去不覆返了！現在的學生會主席幾乎是勢利犬儒、功利虛偽的代名詞；為了進入利益集團，才會有"醍醐灌頂"的信誓旦旦！悲哀啊。』

『最讓人擔心的不是薄家少爺的出現，最可怕的是中國的年輕精英們如此輕易的放棄了信仰，主動向權力靠攏。年輕精英不再是社會進步的力量，已經徹底淪為權力的附庸，成為現行體制的接力維護者。這應該就是錢理群先生十分擔心的所謂"精英利己主義"吧。悲觀了，進步的動力在哪里？』

不過我並沒有網友們那麽"氣憤填膺"，因為薄熙來的架勢，與其說叫"團二代"跟"官二代"（薄瓜瓜）見個面，不如說他要讓"團二代"明白，你們都要聽命"官二代"。這不僅就是眼下中南海里的戲碼，也將成為中國政治的長期內容。那情形，頗像滿清王朝，有滿員漢員之分，位高權重而顢頇的一定是滿員，精幹而不被信任的多為漢員，此亦大清覆亡之因。

由此，王丹暫時在台灣邊教書邊歷練取經，實為上策。他將要去中國走一條全新的參政之路。其實他有一個更親密的北大"學長"王軍濤，也是他最服氣的人，比他有更深的"團派"背景，卻在紐約流亡環境下，作更艱幸的試煉。據說，他常常一個人站在時代廣場，沖著川流不息的熙攘人潮，用中國話大聲演說，到了"如入無人之境"的境界。我曾偶然看到一個視頻，他磨練完了從紐約回新澤西家中去，深夜一個人孤零零站在路燈下等長途汽車。我忽然非常感動。

——作者脸书

文章来源：新世纪