顏純鈎：為什麼和平的民主轉型可以在台灣實現？

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國民黨本也是一個專制的政黨，蔣介石敗走台灣後，偏安一隅，痛定思痛，一度實行嚴酷的管治，但小國寡民，生存永遠是難題。再加上上世紀六十年代，台灣被迫與美國斷交，被趕出聯合國，更幾乎走上絕路。

但在政治文化上，國民黨一開始就受西方的影響。孫中山是受西式民主思想影響從事民國革命的，蔣介石在日本留學，國民黨高層政治精英，很大部份都受西方教育。宋美齡是基督徒，蔣介石後來也受洗，國民黨的黨文化，基本上以西方文化為源流。

上世紀四九年前的中國，奉行私有制和巿場經濟，保護私有產權，西方的現代學科在中國傳播，城巿建築模依西方風格，城巿生活充滿西方色彩。當時的人穿西裝，過西方節日，學習西方禮儀和習俗，模仿西方法治，奉行相當程度的言論自由。國民黨的黨文化，基本上屬於西方一路，與俄國的無產階級文化風馬牛不相及。

蔣介石雖然也是獨裁者，但原則上還維持和受制於國會，在黨內雖然一言九鼎，但仍要照顧地方軍閥和黨內不同派系的利益。最要緊的還是，蔣介石還有人性，不像毛澤東那樣，聲言打核戰死一半國民面不改色，以踐踏人性為樂事。抗戰初期，國民政府從南京撤退到重慶，蔣介石下令讓婦女和孩童先走，四九年國民黨從大陸撤退到台灣，蔣介石又下令讓婦女和孩童先走。蔣介石有人性，老毛沒有人性，根本差別在此。

國民黨在台灣實行土地改革，不像中共在大陸那樣，大量屠殺地主富農，掠奪他們的土地分給農民，再從農民手上把土地奪回交給集體，再由集體無償讓渡給中共。國民黨在台灣以資金贖買地主的土地分給農民，和平地實施土地改革，發展農村的生產力。

蔣介石初到台灣，也實行一段時間的嚴酷管治，但早在上世紀六十年代，國民黨就在台灣基層縣巿推行民主選舉。當時有黨外人士參選，蔣介石最初下令封殺，隨即又收回成命，最終由黨外人士當選台中巿長。也就是說，後來蔣經國開創的民主新局，是有他父親的先行作為基礎的，蔣經國的民主轉型理念，不是從天上掉下來的。

國民政府遷台後，致力於發展經濟，蔣介石和蔣經國都重用經濟人才擔任政府重要職務，如嚴家淦﹑孫運璿﹑李國鼎等，這些經濟專才對科技發展趨勢有充份掌握，老毛還在興烚烚搞文革時，台灣已經在規劃科技工業園區﹑推動金融巿場現代化。早在全世界都未重視晶片產業的年代，台灣就羅致了張忠謀，成立台積電，經過幾十年打拚，終於打下今日成為世界科技重鎮的基礎。

政治外交上受壓，只能以經濟自救，經濟發展推動了科技進步，科技進步又對政治體制提出更高要求。當美台關係大倒退，中共在聯合國趾高氣昂之際，蔣經國意識到，只有將台灣命運交給台灣人，才能萬眾一心抵禦外來的壓迫，至此，台灣的民主轉型便條件成熟了。

蔣經國初啟民主改革時，也曾受到黨內保守派的壓力，有人說這樣改下去國民黨的執政地位不保，蔣經國答以「世上沒有永遠的執政黨」，有人勸他要對反對派實行鎮壓，他說用權是很容易的，難是難在有權不用。

首先是國民黨的政治文化來源於西方文化，其次是國民黨領袖都具有基本人性，再次是國民黨始終將發展經濟保障民生放在施政首要位置，最後是黨的利益置於人民整體利益之下。沒有以上幾個前提，台灣的民主轉型不可能實現，至少不可能和平實現。

當美中蘇三國演義瓜分世界之時，台灣侷處一隅，以默默的自我革新為職志，臥薪嚐膽，勵精圖志，不求聞達於諸候，十年生聚一朝抵於成。時至今日，台灣不但以經濟與科技聞名於世，而且以成熟的國家民主體制傲視亞非拉，與西方民主國家齊肩並進，這不是偶然的，是歷史發展的必然。

至於往日沉潛開拓的國民黨，今日墮落成依附中共的軟骨頭，這是另一個問題。國民黨在台灣完成民主轉型後，執政地位有失有得，本來是民主體制下的正常現象，但國民黨在連戰敗選後，卻想到利用中共的實力來影響台灣，幫助其重奪執政地位，這一來正中了中共統戰的圈套，自此一發不可收拾。直到馬英九上場，因政治無能更變本加厲向外求乞，背離兩蔣的政治初衷，發展到以賣台為能事，這也預示了國民黨氣數將盡的末路。

時勢造英雄，英雄也造時勢。國民黨之敗，敗在黨內英明的政治領袖後繼無人。蔣經國李登輝之後，到連戰﹑宋楚瑜再到馬英九，都是扶不起的阿斗，在黨遭遇困難時，缺乏逆境奮發的定力，也缺乏振衰起疲的謀略，反而投靠更專制邪惡的中共，這完全是政治上的自殺，永遠都走不出死亡螺旋。

政黨的興衰取決於黨文化，也取決於時勢，更取決於黨的領袖和路線，國民黨以末落的中共為靠山，必將隨著中共的沒落而衰敗。國民黨要重新出發，唯有擺脫中共控制，回到台灣人的立場上來，才能起死回生，不負兩蔣的歷史貢獻。

文章来源：新世纪