- 潘柏林
- BBC中文特约记者
- 台北
国民党主席郑丽文访问中国大陆，在南京演讲时两度提及“台湾民族”，形容孙中山是“台湾民族”的解放导师，这有别于国民党以往的“中华民族”表述。
分析指出，郑丽文重新定义孙中山符号，试图建构一种“血缘与思想的共同体”，并且把台湾历史放入民族解放的叙事，隐含“台湾民族”最终纳入中华民族整体。
有学者表示，郑丽文希望论述既不得罪中共，又想让台湾人有共鸣，但实际上台湾民众更多用公民的视角理解国家与社会，“台湾民族”一词难引起共鸣。而中国强调“中华民族共同体”，“台湾民族”相信不会被北京正式接受。
郑丽文如何表述“台湾民族”？
郑丽文4月8日在南京中山陵谒陵后发表演讲，罕有两度提及“台湾民族”。
她形容，孙中山创立了亚洲第一个民主共和国——中华民国，为了全世界有同等命运的弱小民族一生奔走，因此受到了台湾人特别的尊崇，成为“台湾民族”解放的导师。
她表示，孙中山先生逝世后，蒋渭水仿效中国国民党的组织，在1927年组成了台湾民众党，以孙文主义、三民主义为本，写成了党纲，完成了“台湾民族”解放的论述与行动纲领。
蒋渭水是台湾日治时代反殖运动及自治运动的代表人物，曾创立《臺湾民报》、台湾民众党，又成立台湾文化协会推动文化启蒙，被誉为台湾民主先驱和“新文化运动之父”。
根据台湾媒体报导，这篇讲稿是由郑丽文亲自撰写。
对比过往国民党主席在南京谒陵后的演讲，大多强调“中华民族”，没有提及“台湾民族”。
2005年连战表示孙中山是两岸共同尊崇的国族先辈，大家追随革命先行者的脚步，在21世纪真正地做一个扬眉吐气的“中华民族”。2008年吴伯雄强调两岸同属“中华民族”，血源相连是不能抹杀。2016年洪秀柱形容孙中山是革命先行者，在其感召下两岸必定为民族复兴携手并进。
打破外来政权迷思？
台湾佛光大学公共行政与国际事务学系副教授柳金财在当地媒体投稿，形容郑丽文再定义孙中山，从“中国领袖”到“台湾民族导师”，试图建构一种“血缘与思想的共同体”，论述旨在打破当前台湾社会的一种迷思：即认为中华民国是1949年始“外加”给台湾的，驳斥外来政权之说。
他指出，郑丽文透过提出台湾早年历史事件，包括1912年的3月，台中雾峰林家族人集体剪掉辫子，焚毁辫发时高呼追随孙先生的革命精神，以及辛亥革命成功之后，台北大稻埕商家集体悬挂“庆祝汉族光复”旗帜等事件，论证台湾人的国族及文化认同早在辛亥革命时期，就已经与中国的命运紧密结合、息息相关。
台湾东海大学中国大陆暨区域发展研究中心副执行长洪浦钊向BBC中文表示，郑丽文先以“台湾民族”作为历史叙事的描述，再透过“国共内战的延续”来解释两岸分裂，隐含的前提是，只要这段内战历史被重新处理，“台湾民族”最终仍可以被重新纳入“中华民族”的整体之中。
他认为，将台湾历史放入民族解放的叙事之中，对传统蓝营支持者而言，这种表述并不典型，因为过去较强调的是“中华民族”，而非“台湾民族”。
洪浦钊分析，这说法与中国当前的官方立场存在结构性矛盾，因为北京今年3月刚通过的《中华人民共和国民族团结进步促进法》，强调铸牢中华民族共同体，“核心就是否定任何将台湾视为独立民族主体的空间。在这样的框架下，‘台湾民族’并不会被中国正式接受。”
新加坡国立大学政治学系副教授庄嘉颖向BBC中文表示，现时台湾不同民调显示，台湾民众认为自己与中国是不同的政体，郑丽文提出“台湾民族”的说法，可能是想安抚一些批评她不够尊重“台湾主体性”的声音，但其论述同时将“台湾民族”架构在大中华思想之下。
他指出，如果按中国《民族团结进步促进法》诠释，“台湾民族”仍是中共所定义的中华民族。
资料显示，该法在今年7月1日起施行，旨在巩固“铸牢中华民族共同体意识”，并将“促进统一”纳入法律义务，条文提及增进台湾同胞对中华民族的归属感、认同感、荣誉感，推动两岸同胞共同传承弘扬中华文化，增强同属中华民族、同是中国人的认识。
国立政治大学国际关系研究中心研究员及副主任陈至洁向BBC中文表示，郑丽文提出“台湾民族”，主要是从左翼史观，即去殖民化的视角出发，这点很符合中共的史观，“这篇讲稿既不得罪中共，又希望与臺湾人有共鸣”。
但他认为，此论述是回到100年前的国民党叙事，对于台湾民众非常陌生。“台湾已经几十年不讲‘民族’这个观念了，一般人对这样的观念以及左翼的史观是很陌生的；我们更多是从公民的视角，来理解台湾的国家与社会关系。”
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“郑丽文路线”言之过早？
郑丽文去年以黑马姿态击败郝龙斌当选国民党主席。她曾在1988年加入民进党，于2002年退出，2005年受连战邀请加入国民党。外界观察这位非传统蓝营出身的党主席，对百年政党带来甚么改变。
美国德州山姆休士顿州立大学政治系副教授翁履中对BBC中文说，郑丽文提出“台湾民族”的说法，确实不同于传统蓝营论述。若其个人影响力与支持基础尚未扩大，这类论述多半仍停留在议题操作与媒体效果，无论在蓝营内部或对岸，都不容易被真正内化或采纳。
他认为整体而言，所谓“郑丽文路线”仍言之过早，过去如洪秀柱主席时代，也有人提出有“洪秀柱路线”，但实际上影响力有限，关键仍取决于是否能转化为实际政治动员与权力基础。
翁履中评估，郑丽文出访主要“收获”体现在巩固既有支持，以蓝营过去约500万票基本盘来看，深蓝大约占20至30%。郑丽文若能有效动员深蓝，有机会增加在同温层声量，但对整体支持面的外溢效果有限。
学者庄嘉颖认为，“郑习会”具体成果影响郑丽文后续在党内影响力，例如是否有助国民党今年底的地方选情，“要是只是一些一般的（利益）交换，这个我们也可以对照洪秀柱，她当时要选总统，后来被换掉。”
学者陈至洁分析，现时郑丽文的权力基础很薄弱，是代表极小众的国民党主席，虽然立委当中有一些支持者，但蓝营人士仍观察她在“郑习会”能否取得重大承诺，例如减少军机绕台。蓝营地方政治人物与她保持距离，“她访中又讲这么多符合中共口味的叙事，很容易被民进党操作为中共同路人。这对选举极度不利”。
他评估，郑丽文已取代连战、马英九作为台湾在两岸交流的领衔人。今年底地方选举，会左右其政治前途，“如果年底选举不顺利，她就下台了。中共是个看实力待人的政党，你一旦下台、没有政治实力，中共也懒得理你。”
各自表述变共同表述？
有学者观察到，这次国民党访中，双方有更多的共同表述。
郑丽文周二（4月7日）出席款待晚宴致词时，形容这次访陆再次证明在两岸关系上，“九二共识、反对台独”的政治基础“依旧历久弥新”，是当前两岸关系的定海神针。
同场中共中央台办主任宋涛指出，坚持“九二共识、反对台独”是2005年国共两党确立的共同政治基础，也是两岸关系和平发展的定海神针。
学者洪浦钊认为，从晚宴发言内容来看，双方语言呈现高度一致，九二共识与反对台独不只同时出现，连“定海神针”这样的关键用语也完全重叠，己经没有以往国共会面的各自表述，而是共同表述。
庄嘉颖分析，郑丽文提出“台湾民族”外也同时强调“反台独”，与过去国民党主席强调“一中各表”有落差。他指出，以往国民党提出“一中各表”，让台湾保留一定的弹性。
他表示，中国在2024年6月推出《关于依法惩治“台独”顽固分子分裂国家、煽动分裂国家犯罪的意见》后，对于台独或分裂国家，已不限于正式宣称独立，任何可能造成一中一台，都可能被视为独立或分裂。在中国这个脉络下，郑丽文提出“反台独”说法，让国民党在论述层面越来越窄。
郑丽文周四（4月9日）到上海洋山深水港参观。她表示，希望带给所有台湾亲朋好友的礼物，就是和平，“因为和平，可以让一切成为可能”。
中午她与台商会面时许下愿景，强调国民党在2028年重返执政时，就可以迎来一个全新的时代。她又称，“当然我们要精准的对接十五五新质生产力”，呼吁台商应该转型成为大陆传统制造业升级的赋能者、解决方案提供商的角色。
“十五五”规划是中国第15个五年经济蓝图，涵盖2026至2030年，聚焦高质量发展、提升科技自立自强和人工智慧（AI）。
民进党发言人林楚茵表示，郑丽文高喊“和平之旅”，中共周四上午宣布在黄海实施实弹射击，而从4月6日至8日，每日都有共机、共舰及公务船在台海周围绕行。她强调，实力才是和平的基础，呼吁在野党尽速通过军购特别预算与总预算。
郑丽文周四下午飞往北京，外界预计她在周五（4月10日）与中共总书记习近平达成“郑习会”。
文章来源：bbc
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