余杰：我不关心愚民和暴民，我只关心反抗暴政的勇士

 

在重灾区之一的河南新乡街头，有一名男子跪在地上，祈求毛主席显灵，把“烟花”台风、暴雨都弄到美国去，不要到新乡。

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在中国，所有的天灾都是人祸

河南大水，中国官方媒体又在呼吁民间捐款——官方的救灾款，比起到海外大撒币来只有沧海一粟，平均到灾民人头，每人只有六十元，还不够买一本《习近平治国理政》当做红宝书供奉起来。那么，官方干脆每个灾民发一本，这本书可供灾民当做护身符，若带在身上，就可以刀枪不入，水火退后，平平安安。

我对河南大水无感，这样说似乎政治不正确，不符合耶稣基督“爱人如己”之教导。但圣经中对索多玛那样的罪恶之地的安排，只有一种结局，那就是灭亡。河南，或者说中国，是不是索多玛呢？

有一位前去救援灾民的志愿者在社交媒体上披露：很多灾民拿到面包和饮料之后，毫无感激之心，反倒索取烟酒麻将等物——他们说，没有烟酒麻将就活不下去。甚至还有灾民加了志愿者的微信后，发去裸女照片，要求志愿者提供陪睡服务。

有名为“揽胜大树13”的网友更留言说：“我对河南洪灾另有感受，很奇怪的感受。很久以前，我跟随杨继绳，写《墓碑》（关于毛泽东时代大饥荒的历史著作，河南也是大饥荒最严重的省份）的那位作家去河南。他调查河南决堤事件，死亡几十万人。但是，可爱的河南人居然把我打了一顿，打得半死。我就记得，河南的父老乡亲们出手非常的凶残。他们说，不让调查，这是给党抹黑；死都死了，还调查啥？这是当地人的原话。河南决堤死了几十万，现在没有几个人知道。在河南被打以后，不再关注死人了，反正也没有用。确实后悔了，超级后悔。杨继绳老师当着我们的面，哭得稀里哗啦。”

在重灾区之一的河南新乡街头，有一名男子跪在地上，祈求毛主席显灵，把“烟花”台风、暴雨都弄到美国去，不要到新乡。在灾民的微信群中，传播最广的文章是习近平外交智囊之一、被戏称为“国师”的人民大学教授金灿荣发表的名为《极端天气频发，需警惕敌对国家气象武器的攻击》。这篇文章声称，是美国使用“气象武器”引发郑州洪灾。

这个说法不是金国师的发明，中国导演戎震将河南大水与美国军机降落台湾两件事情联系起来，最早发文质问说，“我就一个问题，美军你到底往台湾运了什么”，并标记美国驻华大使馆，要求美国驻华大使馆给出交代，“你今天不交代清楚了，这就算宣战。”戎震还说，美军才落地没几天，郑州就发生千年一遇的水灾，“真巧啊王八蛋”。

河南的草民们信以为真，所有的坏事都是美国人干的，这是从义和团时代就被国人普遍接受的真理。不过，草民们不知道的另一个细节是：金灿荣发出微博文章的当天晚间，在北京的一家高级餐厅与美国驻华使馆官员苏伟光会面，还拍照留影，相见甚欢，他究竟向美国人出卖了什么国家机密则不得而知。

水灾期间，多家外媒在河南各地采访时，不约而同地遭到若干当地民众的包围阻拦、谩骂攻击。包括美国《洛杉矶时报》、德国之声、美联社、半岛电视台等外媒记者，先后在推特披露他们在郑州采访时遭围堵的可怕遭遇。英国广播公司（BBC）记者白洛宾（Robin Brant）更成为众矢之的，共青团甚至号召“全民共讨之”。

当地民众并没有将前来报道被官媒封杀的真相的外国记者当做救星，反而一边阻挠，一边指责他们“妖魔化中国”、“选择性报导”、“刻意抹黑中国”、“亡我之心不死”等，甚至要求查看拍摄画面。在中国的社交媒体上，民众纷纷表示，见到白洛宾等外国记者要“全程拍摄”、“照死里怼他”，甚至“直接报警处理”。外媒记者们感叹，在中共洗脑下，已不需要有关部门或警察出手，“满街都是仇外的民众，对外国人充满恶意”。这个简单的比喻太适合这些中国灾民了：“明明是一只鸭子，却觉得自己是全聚德的股东”。


那些挺身反抗暴政的勇士，才值得关注和支持

暴政从来都是由愚民的尸体堆积而成的。没有愚民死心塌地的支持，暴政岂能延续至今？中共政权跟中国人能轻易区分开来吗？攻击外国记者的愚民，非党员大概比党员更多，他们甚至连“朝阳大妈”都算不上——“朝阳大妈”是有红袖章戴、有工资可以领取的。而义和团的拳匪，大都是食不果腹、衣不蔽体的“低端人口”。

反之，在这个神奇的国度，那些极为稀少的热爱自由的人，要么像刘晓波那样被肝癌死，要么突发脑梗，要么自杀（或被自杀）。所以，与其关心河南水灾的灾民，不如关心那些因为追求自由而受迫害的勇士。与其捐款给河南水灾的灾民，不如捐款给那些挺身反抗暴政的人——当然，做前一件事情不必冒任何风险，做后一件事情则如同跟党唱对台戏。

异议作家勾洪国病情危急。曾经因参与海祭刘晓波而遭到拘押的异议作家黎学文披露：“戈平兄（勾洪国）突发脑梗求助，很是震惊。他是民间少有的经商成功觉醒后成为积极革命者的代表，这些年被迫害得倾家荡产，让人唏嘘。……哪里想，他看上去那么硬朗的人会突发脑梗呢？”

二零二一年七月二十三日，基督徒、独立中文笔会会员、在胡温时代曾被评为“百大华人公共知识份子”的李悔之，在绝望中服毒去世，享年六十二岁。李悔之曾发表多篇批评中国政府的文章，去年中风后行动不便。他在遗书中透露，“自绝于党和人民”与当局持续对他的严密监控有关。李悔之在日常走路要靠拐杖辅助的情况下，曾多次要求当局解除对其监控。一个中风之后身体残疾的人，哪有能力颠覆国家呢？广东惠州城区国保对他的答复是，他们会向上级汇报，但无权作出决定。然而，七一前，国保在一个多星期之内两次到李悔之家中“打招呼”，看来他们根本没有认真回应其诉求。李悔之在遗书中说，自己的自杀“与国保执法人员无关，责任在于他们的上层……。执政者动用国家专政机器，使得知识份子纷纷屈服于现实，无人敢有异议。”通常情况下，基督徒不会选择自杀，因为圣经反对自杀。但我理解李悔之的选择，长夜漫漫，看不到尽头，他死于暴政的逼迫，更死于同胞的冷漠。

据自由亚洲电台报导，七月三十一日，被判刑四年的公民记者张展因长期绝食导致身体虚弱而送医治疗。张展的母亲在八月二日与张展通了电话，张展在通话中表示，她无罪，以绝食抗议中共的有罪判决。因为长达一年的绝食抗议，身高一米八的张展体重仅剩下四十公斤。张展的前律师表示，当局将张展送医，表明张展生命堪忧。研究中国教会史的学者张坦指出：“她用生命本身在写一首更雄浑、更深厚、更透彻、更壮美的诗：当这个民族浑浑噩噩怎么也唤不醒时，她像耶利米一样，将自己的生命做成了‘传声筒’，传讲审判即将来临的信息。……她的生命，是她在这个强大无比的体制面前唯一的武器，她用生命来抗议。可当全世界都看到她一天天在消耗生命，她的同胞中只有不到五百人替她发声，而其中，基督徒只是极小的一部分。”令人遗憾的是，张展也成为一面照妖镜，照出大部分中国基督徒（包括海外华人基督徒）的伪善：他们矫情地说要为塔利班卷土重来的阿富汗祷告，以此显示他们大爱无疆；但当一听说要为张展祷告、为受中共迫害的中国家庭教会祷告时，他们立即说在教会不要谈政治。

抱歉，尽管河南洪水滔天，我只关心勾洪国、李悔之和张展以及与他们同行的人，他们是无边的黑暗中需要守护的点点烛光。而河南乃至整个中国的灾民中，或有愚民，或有暴民，或者两者兼而有之，死去的从来都是白死，活着的也永远都是行尸走肉。

文章来源：RFA