蘇暁康：境外勢力——民族主義正在中國消解/《中國人的民族主義》

【按：習近平居然拿電影《上甘嶺》跟「美帝」死磕，說明他的意識形態之枯竭，這東西就是民族主義，而「境外勢力」便是其中生造的一頂帽子，今天在亮馬橋的學生反駁：「你說的境外勢力，是馬克思和恩格斯嗎！」一舉就焚毀了這個意識形態，真是令人刮目相看！事實上，剔除「境外勢力」，中國正在發生的，是中共與人民的國內戰爭，我還記得2011年夏天廣東增城新塘鎮的暴動，那是一個世界牛仔褲集散地，十萬四川打工崽聚眾暴動，焚燒車輛，封鎖高速公路，當時就被稱成「第四次國內戰爭」。如今中國各地幾乎天天都有"群體事件"，又逢瘟疫下體制殘酷無人性的封控，反抗首先在各大中心城市爆發和醞釀，也會迅速蔓延開來。假如民族主義快速消解，習近平政權失去這個意識形態，暴力鎮壓也會迅速表面化，那就真的是國內戰爭了。重貼舊文《中國人的民族主義》。】

今天中國人的民族主義的高度亢奮，舉世聞名；同一百多年前相比，曾受西方列強欺負而生疑心、戒心和仇視，沒有絲毫減退。然而，今天中國自己面臨一系列民族問題，特別是西藏、新疆問題，又生出另一個亢奮：對比漢族弱小的邊陲、少數民族，卻抱著濃厚的大漢族主義。如何解釋這個矛盾?

一、 文化種族主義

從文化上看，以儒家為中心的中國傳統，很早就確立了「夷夏之辯」的觀念。文明悠久的中原一向抱著「內中夏，外夷狄」的優越感，垂四千年而不墜，可稱它是一種文化上的種族主義。大致來說，這種種族主義沒有擴張性、侵略性，卻因為優越感，而有極強的同化意識。這可能同早期華夏文明是多種文明的融合有關。

華夏文明強調「用夏變夷」，強調「有教無類」，同孔子的思想完全吻合。很弔詭的是，從孔子所在的東周末年，一直到滿清，兩、三千年里，中國始終處在「夷狄」的侵擾之下，南北朝的北朝、元、清三代，都是外族入主中原，按文化上的種族觀念來說，這叫著「亡國滅種」。

但事實上，做皇帝的外族人都被中國文化所同化。這種情形，無論從正面還是反面，都使得中國士大夫的「我族中心主義」觀念越來越強烈，「保種保國保文明」成為一體。特別是明末、清末兩代文人，尤其突出。這後來對孫中山影響很大，轉而又影響中國近代的政治強人。在中國近現代史上，民族主義不僅是現代化的動力，也是強人政治的資源和情感基礎。它在文化上的意義變得越來越淡薄，而政治意義越來越強烈。

二、狹隘國族主義

二〇〇八年夏北京奥运会故作夸张，乃是它要演出一幕「雪耻」大秀，国际社会是看懂了的，美国新闻周刊使用了一个字眼：humiliation（耻辱），并诠释得甚为清澈：「中国终于可以自我陶醉于它的国家认同，从受害者转为胜利者，全赖奥林匹克的点金术。一场盛大的象征性的一举成功的比赛，意味着中国历史上的耻辱一笔勾销，翻过它那受难遗产的一页，这个国家走向了春天，在世界舞台上重生，尽管中国人可能还会不对劲地继续寻找他们的自信。」从江泽民到胡锦涛，不遗余力地「申奥」，并以「举国体制」办体育，死磕国际竞技场上的「冠军」，乃是下意识里被「东亚病夫」这个耻辱所驱使的，只是连他们自己都没有意识到而已。

無疑，這是1840年以來西方列強對中國的一系列不平等條約，造成了前述「文化種族主義」的變異。戊戌和辛亥兩代政治家，把中國受西方欺負的原因，歸咎於滿族皇帝的腐朽，孫中山認為只要打倒滿清，中國就可以強盛。這里就暗含著沒有解決的兩個問題：

一是中國擺脫外患，組成以漢族為主的現代國家以後，輕易就回到傳統的「夷夏之辨」的觀念上去，仍然不會尊重弱小的少數民族的特性。梁啟超說過一段話:「中國人向來不自知其國之為國也。我國自古一統，環列皆小蠻夷，無有文物，無有政體，不成其為國，吾民亦不以平等之國視之。」源自「文化種族主義」的、又受外辱刺激產生「國族主義」，一定是非常狹隘的。

二是從帝制到共和的轉型，沒有民主傳統作基礎，難以避免一個極權的強人統治時期。強人以國家統一為最高政治原則，天然排斥一切多元、平等、寬容的價值取向，更遑論民族自治，所以孫中山提出的「五族（漢滿蒙回藏）共和」設計，同他的共和制一樣，都是幼稚的「烏托邦」。

三、大一統霸權

上面提到的這兩點，在四九後中共取得政權，都變成慘烈的現實。區別只在於，這一切都被換了一種包裝，變成以共產主義的名義，改造一切民族，消滅一切傳統文化。

在意識形態上，中共不會再搞「夷夏之辨」，卻用馬克思的五種社會形態，來界定邊陲少數民族的社會形態，把其他民族劃成封建農奴制、奴隸制甚至原始公社制殘余，統統以強制形式進行「民主改造」、消滅「階級差別」，這是中共民族政策的核心。所以他們的所謂「民族大團結」，就變成用一種同中國文明毫不相幹的、事實上也不存在的政治模式，要把中國版圖內的56個民族，弄成一個模子里刻出來的。

這是中國四千年歷史上從未有過的、最極端的「大一統」形式，不要說各個少數民族的文化、宗教、風俗會被摧毀，連漢民族的各種地方性的文化、風俗、特色，也統統難以存留。今天的中國，不仅不是儒家那種「用夏變夷」，連華夏文明的「文化種族主義」也屍骨無存。

中共基本擯棄了中國古代中央政府允許外藩相對自治的傳統做法，又沒有起碼的現代區域自治的觀念，根本不承認少數民族在制度、宗教、文化上的特性和選擇自由，使得大一統下的民族沖突無法化解，愈演愈烈，也逼出少數民族強烈的、逐漸走向分離的民族主義，這又反過來刺激了漢族人根深蒂固的大一統情結，並引起民族利益的無解的巨大沖突：今天漢族占人口的百分之九十五以上，卻只占版圖的一半；其他民族，特別是蒙、藏、維吾爾幾個大族，雖然人口只占百分之六，卻要占去版圖的另一半，又都處在經濟和國防的戰略位置。在今天這個日益重視資源的世界上，中國民族問題就變得非常棘手。

梁啟超早就說過，中國人只有「天下」觀，沒有「國家」觀念。中國近現代的「民族國家」（national state）建構的過程，恰與強人靠列寧式政黨整合社會同步，「國家認同」無法剝離狹隘民族主義和大一統觀念，所以即使為了解決中心與邊陲的紛爭，中國也只能期待一個民主制度。

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文章来源：新世纪