商鞅主张重用奸恶之人，《商君书》有曰：“以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强。
一、弱民
《商君书》言“民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。”又言：“政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强”。
弱民的主要内容为不能使百姓拥有武器，秦统一六国后，收天下之兵器至咸鱼，铸为十二金人。
商鞅认为：““民强国弱，民弱国强。”要想国家富强，就要让百姓弱小，无力反抗君主的统治 。
弱民的根本手段是使民“朴”，本质是愚民，只有是广大人民蠢朴，让他们麻木不仁，人民遇到不公平的待遇无法形成强有力的力量于君主对抗，只能任由统治阶级随意摆布，这样国家才会更好的治理，君主的地位才能更稳固。
二、愚民
“使民无得擅徙，则诛愚乱农农民,无所于食，而必农。愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静诛愚，则草必垦矣。”
愚民的手段为文化专职，让百姓不会独立思考，整天行尸走肉，只能任由君主摆布。
古时，我们历史各代君王都倾向于重农抑商，农业是一个国家发展的根本 ，是战争胜利的根本保障。
故农、战是商鞅变法中最主要的内容，“圣人治国之要，故令民归心于农”，而要达到这一点，就要使人民愚昧无知，“愚农不知、不好学问则疾务农”。
商鞅提出愚民的主张，是为了使百姓能够安心为君主服务，不要有非分之想，保障国家粮食的充足，愚民是为了更好满足君主的统治需求。
三、疲民
商鞅规定，百姓耕作时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说，要一门心思的埋头苦干。
这样的场面让人不得不想起驴拉磨，主人家为了让驴提高效率，安心拉磨就会用黑布遮住驴的眼睛，用东西塞住它的耳朵。
而当时的商鞅为了提高秦国的综合实力，牺牲天下之百姓，实现富国强兵，不把天下百姓当人看，对人的歹毒比当今对驴的态度更加周全。
四、辱民
秦国出台法律，百姓家养的牛如果受下来多少斤，就要接受衙门的惩罚。
商鞅把天下人作为一个棋子，他在里面下棋。为何商鞅对出台此类规定呢？
《商君书》如实记载：“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。治民羞辱以刑，战则战。民畏死、事乱而战，故兵农怠而国弱。”
民无自尊自信，就会更加的尊重官员，为了奖商看淡生死为国家卖命。他还鼓励民众相互举报，使民众终日活在恐惧之中，才能不断的信任、依赖官员。
让民众始终保持在温饱线徘徊，做到家中无余量。
《商君书》如实记载“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。故民富而不用，则使民以食出，各必有力，则农不偷。农不偷，六虱无萌。故国富而贫治，重强。”
商鞅认为，国家要狂印钞票，使出现通化膨胀，提高赋税，搜刮余量。人民才有动力去生产价值，才能做到真正的国家富强。
使民仅在温饱线上徘徊，不断的折磨民众，让他们的眼界发生改变，让每一位百姓都成为一个“人穷志短”的国家工具人。
商鞅认为，只有让民众一直保持没安全感，才能让百姓对君王的绝对依附，让民众一直感到外围国家侵犯的威胁，人民才能感觉到君主的温暖和伟大。才能死心塌地的为其卖命，没有二心，只有愚忠。
六、虐民
商鞅认为，任用善良的人治理天下，会导致天下大乱，任用恶奸的人来治理善良的人，就会变的井然有序。
《商君书》言：“以善治民，则民亲亲；以奸治民，则民亲制。
黄老学派继承了商鞅的虐民思想，把虐民发扬光大——夺，然后予；贫，然后富。天下可举！
法家对臣民的要求是。大臣：“从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。”人民：“战时用其死，安平尽其力，寡闻从令。”
我国历代君王制度都是“外儒内法”，表面上看是儒家学派，内核确实法家学派。
把民众变的麻木不仁，不会思考，成为一个行尸走肉的国家工具。这样的古代文化导致当时的人民最不缺的就是奴性。
七、壹民。
法家认为工商业是国家的蛀虫，必须消灭。秦朝统一天下后，以暴力手段将工商直接没籍，冲充为奴隶。只允许一种人存在——耕战之民。战时用其死，安平尽其力。儒家认为各行各业相对平等：农夫赴时、百工制器、商贾趋利。
《大明王朝1966》中，沈一石的结局，就是黄老学派思想之下的必然。
正如梁启超所言，中国唯一领先世界的，是法家的防民之术。中国人最大的劣根性，是奴性。
汉武帝和明清时期，都是以儒家哄天下，以法家治天下。
五百多年法家思想的统治，孕育了中国人根深蒂固的奴性。
梁启超称：中国人最大的劣根性是奴性。
自秦以来的历代王朝中，中国领先世界的，可谓防民之术。
文章来源：美国华裔教授专家网
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