吴称谋：香港铜锣湾事件十周年记

2015年，香港铜锣湾书店五名成员突遭大陆警方跨界秘密抓捕。此案件成为改变香港一国两制地位的标志性事件之一，同时也成为了中共改革开放由盛转衰，中国大陆与西方民主国家的经贸往来逐渐脱钩的分水岭。

铜锣湾事件的主角，瑞典籍书商桂民海先生两次遭到抓捕并判刑，引起西方民主国家的普遍关注与欧盟议会的强烈呼吁。

2025年10月17日，在铜锣湾事件十年之际，瑞典外交大臣斯蒂纳加德（Maria Malmer Stenergard）与中国外长王毅见面时，正式提出释放桂民海的政治诉求。斯蒂纳加德女士进一步在社交媒体公开呼吁，使得此事件再度成为全球关注的焦点。

为何曾经在香港出版的政治图书一直热卖畅销，那是因为中国大陆长期封闭而诡异神秘的政治环境。中共权力暗箱操作的畸形传统，造就了香港图书市场，那种奇葩甚至异常的繁荣景象。

在中国历史上，一旦文字狱现象越发严重，王朝必然封闭而走向衰败。明清时期，当西方国家开启工业革命，进行环球海洋探险并人口大迁徙时，明清统治者们却愚昧地实行海禁并大搞文字狱。近五百年来，东西方文明朝着两个截然不同的方向进行赛跑，遗憾的是，中国的方向错了，而西方的方向对了。

未来，中国的政治越透明、司法越公正，这种奇葩的图书现象自然会随之消失。为了中国大陆的社会进步，普通民众的思想解放，笔者有感而发，特作七律一首，以劝戒时下的当政者：

 

《七律 · 王朝文字狱》

自古文字兴狱案，道路以目讽厉王。

成祖篡位登峰造，清风翻书臭乾康。

才恨红朝阳谋使，又悲香江铜锣荒。

千年囚禁何时解，自由言论革旧邦。

 

注释：

《七律·王朝文字狱》解析

“文字狱”是历代统治者以言语、文章、诗文罪名来惩治知识分子的政治迫害。起于秦汉，盛于明清。此题暗含“以笔为刀，以史为镜”之意。

首联：
自古文字兴狱案，
道路以目讽厉王。

典故解析：

“文字兴狱案”：指历代因诗文文字被治罪之事。典型如：

明代“方孝孺案”（因拒草诏、为文得罪朱棣）。

清代“庄廷鑨《明史》案”、“曾静吕留良案”、“查嗣庭科举文字狱”等。

“道路以目”：出自《国语·周语下》：“国人莫敢言，道路以目。”指人们因惧暴君而不敢言，只能以眼神传意。

“讽厉王”：周厉王专权滥政，禁止批评，“防民之口，甚于防川”，结果民怨四起，被国人流放。诗中以此比喻历代言禁与思想暴政的开端。

意旨：古今政权禁言如一，文狱频仍，民不敢言。

颔联：
成祖篡位登峰造，
清风翻书臭乾康。

典故解析：

“成祖篡位”：明成祖朱棣发动“靖难之役”夺侄建文帝之位，史称“篡位”。朱棣为巩固政权，大肆屠戮儒士，如方孝孺被灭十族，开启明代文狱先河。

“登峰造”意为权力登峰造极，亦含“登峰造极”的反讽语气。

“清风翻书臭乾康”：

“清风”指清朝。“清朝（清风）不识字，为何乱翻书？” 既表面上写“风吹书页”，又暗指“清朝官吏愚昧无知、滥施文字狱”。

“翻书”暗指清人反覆诠释文字以治罪，如“庄廷鑨案”因书稿致祸。

“乾康”即乾隆与康熙两朝，表面“清明盛世”，实则“臭”于思想禁锢，文狱最烈。

意旨：明清两代文狱尤烈，思想被钳，文字成罪。

颈联：
才恨红朝阳谋使，
又悲香江铜锣荒。

典故解析：

“红朝”指当代共产党政权，“阳谋使”语出毛泽东所谓“阳谋”，意为公开的政治操控手段。诗中以“红朝阳谋使”讽刺政治利用意识形态迫害知识分子、钳制言论（可联想“反右”、“文革”、“文字狱式”审查等）。

“香江”即香港。

“铜锣”典出香港中环“铜锣湾”，亦为自由言论、抗议集会象征地。

“荒”有“寂寞”“荒凉”之意，暗喻言论自由的消逝、香港精神的衰微。

意旨：从古至今，言禁未解，今日亦复如是；才子蒙冤，香江沉默。

尾联：
千年囚禁何时解，
自由言论革旧邦。

典故解析：

“千年囚禁”：借指思想与言论被压抑的漫长历史——从“防民之口”到“思想改造”，延绵千载。

“何时解”：质问与期待之语，发出自由呼声。

“自由言论”：启蒙思想核心概念。

“革旧邦”：既有“更新旧制度”之义，也隐含“以自由取代暴政”的理想。

意旨：诗人以古讽今，呼唤言论自由，祈望打破历史循环，革除旧制。

文章来源：民主中国