【按：文革未被這個體制清算，它就被老百姓遺忘了，中共通過沉默而遺忘文革，很弔詭的功效是，文革所代表的「造反精神」恰恰是它最忌諱的，這說明文革、造反派，甚至紅衛兵，對中共這樣的集權制度，乃是一個大忌，所以中國人徹底遺忘毛澤東，未必是最好的；另一面則是，鄧小平及其接班人們，視八九學運為一次「紅衛兵造反」，直接用坦克機槍鎮壓，可是他們卻從來沒有從思潮、理論上清算過文革，如此注重意識形態的這個黨，實際上犯了一個錯誤，不清算文革便是留下了造反的思想火種，還不要說習近平打算再搞文革有多愚蠢。】
五十年的历史就已是断层的，而并非一百年，再往前看，历史断层则更厉害。我对"文革"其实并没有研究，会议邀请我来谈一下，我接受的原因，是因为我非常赞成像王友琴与丁抒他们做的这些工作。对于王友琴默默无闻，完全靠自己的钱来调查、研究一九六六年学生打老师的现象，并且坚持不懈十年多的钻研，我很为她这种精神所感动。所以我接受此次邀请，但却不知说什么才好。
那么从何说起呢？我刚刚收到一个朋友给我的电子邮件，他是一个向美国出版界即书商介绍中国文学包括大陆、台湾、香港这些地区的小说、散文等的那么一个人。他的电子邮件是用英文写的，我现在把他翻译成中文。他说：
『我并不认为非常优秀的散文，比如像杨绛的《干校六记》，现在可以介绍给非中文的读者，这里的主要原因是"文化屏障"，现在的"中国的经验"，还没有能够被西方的读者所了解。很多非犹太的读者已经可以大量地读到关于"大屠杀"书籍；很多非法国的读者可以读到关于"法国革命"的书籍。它们两者即"大屠杀"与"法国革命"的事情已经跨越了国际的边界。』
但是我们的'文革'远远还没有成为世界的记忆"。这就是他跟我说的问题。其实，三十岁以下的中国人，都不知道我们在说些什么
了。他的这个问题，我觉得提得非常好，他完全从一个出版者的角度来看问题。那么这是什么原因促成的呢？我们可以做很多理论研究，但我在这里简单地谈一点我的看法。
我觉得国际上对"灭绝、屠杀犹太人"，这个事实，是有一个非常明确的价值判断的。对于灭绝、屠杀犹太民族的行为，所有参与屠杀的纳粹罪犯都要受到审判，逃避审判的人直到今天还是要被追捕。
那么中国的"文化大革命"在国际上有一个非常明确的价值观念吗？没有，至少我知道美国的学界没有。美国的学界有许多左派，即所谓的"新马克思主义者"，当然他们都是很好的人，都是些学有所长的学者，但他们直到今天都认为"文革"没有错。有一位很有名的教授叫弗雷德里克·杰姆逊（Fredric Jameson），他教了很多的中国学生，而这些学生对现在的中国大陆影响非常大，目前中国大陆出现了一个叫"新左派"思潮，鼻祖就是我们的杰姆逊先生。他对中国的"文革"写了很多东西，但是这里的中国人圈子里没有人谈论他。（今天可以從網上搜索到：他当代美国最有影响的马克思主义评论家和理论家，同时也是一个文化批评家。他的后现代理论已成为当代西方文论的经典叙述。）
後來王友琴推荐给我一篇文章，作者叫郭健，文章题为《杰姆逊与中国文化大革命》，文章发表在一九九九年的《万象》杂志上。介绍杰姆逊在一九八四年发表的一篇叫《后现代主义和晚期资本主义的文化逻辑》，杰姆逊用热情的笔调赞美"文化大革命"，认为"新中国是完整的社会实践，在世界史上无与伦比，人做为集体对自己的生命有了把握"等等言论。这样的文章，在中国竟然受欢迎，所以你可以认为"文化大革命就是好"，这个论调直到今天，在中国还是有相当市场。许多学者开始研究"文革"，但却不是研究"文革"的问题，而是研究"文革"的合理性。它为什么合理呢？当然我并不认为这种洋人的论调，对中国老百姓会产生什么影响。"文革"并不能成为人类共同的经验。
"文革"主要还是对我们中国人自己的感受。我想简单地谈一下我的感想。首先我认为中共并没有真正清算"文革"，所谓毛泽东逝世、粉碎"四人帮"、结 束"文革"、邓小平上台，清算"文革"的内容，基本上是老干部的一次清算"造反派"的行为。谁打过我、谁斗过我、谁整过我，我倒过来整你、清算你，把你打成"三种人"。如果说"文革"被清算过，那么在这个意义上确实是清算过，这就是老干部的报复行为。
当然"报复"的背后是权力，即邓小平要重新拿到权力，所以清算"文革"实际上是复仇与夺权；另外一点，在邓小平看来，"文革"的本质就是中共丧失政权的一次经验教训，按他的逻辑即我被罢黜就是丧失政权。因此，他的看法与杰姆逊解读"文革"是"人性的普遍解放"，则是完全风马牛不相及的。因此，作为这样的一种看法，"文革"就成了一个被研究的禁区，因为它是使中共丢掉政权的一次历史。同时，任何怀疑中共政权的思想与行为，都被认为是"红卫兵"思想。
一九八九年的悲剧，其原因不出其右。邓小平就认为柴玲他们，就是新一代的红卫兵的出现，"文化大革命又要开始了，非要镇压不可"。谈到这一点上，我们不去深入研究柴玲、李录他们的行为是不是与六六年"文革"中的红卫兵有相似之处，这是另外一个问题，甚至他们是不是在学"文革"红卫兵的做法？绝食——其实就是红卫兵的一种做法。
这在我是一个非常大的疑问，这非常值得研究。但在邓小平看来，这些学生一定要镇压，这是他的经验，也是整个共产党的"文革"经验。谁要夺我的权？谁要反对我？那就是红卫兵。这样的一种看法在共产党内是非常普遍，这当然是非常狭隘的一种看法，不可能成为什么"人类的共同教训"，根本是不可能的，这只是共产党的一种报复心理，一种独裁者的看法。我想，"文革"没有在人权、在人道的意义上得到清算。（對紅衛兵的記憶很有趣，例如今天國內對習近平搞清零、隔離所使用的人員，因為穿白大褂，而被人們痛恨地稱為「白衛兵」，無疑是來自紅衛兵的恐怖記憶。）
刚才那个女孩子的提问，她已经不耐烦我们的描述，她要求提高到理论高度。但是当我们根本没有办法描述清楚的时候，那我们又怎样研究？又怎样提高到理论高度？我们现在的问题是——很多人已经遗忘"文革"了！现在基本上想要把它描述清楚都已经相当困难，如果当"文革"的暴力细节都被遗忘掉，那么"文革"确实可以按照另外的逻辑重新建立起来，或就按照杰姆逊的逻辑建立起来，这就成了另外一回事，我相信这种可能性是完全成立的。
"文革"中毛泽东鼓吹的"造反精神"，真的流传下来了吗？在中国还有吗？过去我认为是有的，中国大陆到海外来的人，总是被其它地方来的华人视为具有"斗争性格"，这是因为"文革"造成的，都是"造反派"嘛。其实这几年我发现，毛泽东的"造反有理"早就已经不存在了，如果还存在，共产党在"八九"年杀了人以后，直到今天，没有遭到中国的任何人的强烈反抗，整个中国十几亿人还生活在一个大谎言里，并没有什么"造反派"出来造这个反，红卫兵已经永远没有了，这种精神不存在了。
（本文作者在2001年夏「文革三十五周年研讨会」上的发言）北京之春-2001年9月号
——作者脸书
文章来源：新世纪
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