在后国安时代第3年，主张「无神论」的中共政权，其象征的中国五星红旗，由新疆等内地的清真寺，首次安插到香港，震惊中外。对此，香港回教领袖团体代表纷纷「解画」，否认做法「冲击神的地位」，更称获教育界普遍支持，认为有必要加强「爱国爱教」，及紧随中共的「回教中国化」政策。不过，有扎根香港多年的穆斯林反驳，其实民间穆斯林圈子非常不满，认为这「说法歪曲教义」，惟碍于权势压迫「敢怒不敢言」，只好一直哑忍，令声音「被代表」；又预视「将来压迫我们这些弱势的，都将会是这些吃尽社会红利的所谓『代表』」。
中国五星红旗破例分别在今年6月和10月，在香港九龙清真寺升起，庆祝香港主权移交和中国国庆。这一幕，由香港伊斯兰教（又称回教）领袖「香港回教信托基金总会」（下称「基金总会」）率领一群回教中学生，在中国国歌《义勇军进行曲》和中式步操下掀起。中联办代表、民政及青年事务局局长麦美娟、港警高层、各大回教领袖，以及埃及、巴基斯坦和卡塔尔驻港总领事馆人员亦有出席，附近有便衣警员看守。
主办方强调，在清真寺升中国国旗，是遵守中国「爱国爱教」的「回教中国化」宗教方针。就连香港穆斯林总教长阿萨德（Arshad），都在清真寺内的中国国旗、香港区旗和「基金总会」会旗的背幕前，发表升旗礼演说。
阿萨德说：我传达的讯息是热爱国家、尊重宗教价值观、社会价值观以及团结和平等的价值观。
记者问：所以不用担心？
阿萨德说：「基金总会」可以给你答案，谢谢。
在港扎根5代女穆斯林 批公然「亵渎神地位」
不过，家族在港扎根5代的女穆斯林Miriam（化名）表示，根本无法想像如此公然「亵渎神的地位」，她特别对教长以神职人员身分支持此活动「深感失望」。
Miriam说：（真主阿拉）是唯一至高无上的原则，我不明白有人认为有空间可作出让步，还要有大条道理说「没问题」，我真是惊讶到不得了，难以想像。
她指出，回教徒即使要融入俗世生活，亦必定要坚守保持一定距离，行为上要显示「绝对服从唯一的上帝」，至少在清真寺这神圣的城方绝不容许偶像主义、禁绝非回教的图像、人像，就连音乐都不可以。而中国国旗是象征主张「无神论」的中共独裁政权，更加无可能会出现。
Miriam说：伊斯兰教国家的国旗，颜色很单一，所有图像都是新月、星星，不会有其他演绎。把伊斯兰教国家的国旗放入清真寺是没矛盾，因为至高无上的原则是根据回教，立国的基础亦是基于回教。我未曾见过任何非回教国家会斗胆去把国旗放入清真寺，我也想见识，否则是欺负大家对回教认知不足。
回教对服从真主阿拉要求严格
今年8月，《印度时报》报道，当地回教教长拉扎（Vasif Mohamed Zahir Raza）因反对在清真寺内，升起带印度教主义的国旗和奏印度国歌，批评做法违反教义，特别是国歌中的某些字是穆斯林禁止的，惟最终遭印度警方以违《国安法》拘捕。
Miriam指这正反映，回教对服从真主阿拉的严格要求。她又提及，即使去年7月，德国柏林的Ibn Rushd-Goethe清真寺，成为全球首间挂上彩虹旗的清真寺，以示支持LGBTQ群体，但「神是至高无上、高于俗世」的原则亦无动摇。
屡代港回教社群发声者：自发「爱国爱港」正常不过
对于种种批评，屡代表香港回教社群发声的香港回教信托基金总会荣誉顾问利哲宏（Rizwan Ullah），就解释说「香港是国家一部分」，如今要从小加强国民教育，「升国旗是很正常不过的事」。
利哲宏说：因为这是第一次，很多人可能不清楚背后的事……所以有少少的担忧，觉得宗教有少少的抵触。但事实上，我们之后又再跟朋友解释，也没甚么。我们升旗、唱国歌，不是在我们祈祷时间做，没有影响到我们自己的信仰和习俗……历史会告诉我们这一步是「正确的第一步」。
他又重申，香港穆斯林的权益一直备受中、港政府重视，他们自发做一些「爱国爱港」的事，他认为「正常不过」。
利哲宏说：在香港的选举委员会的1500票中，我们回教有6票，这是一个肯定来的。因为并不是所有宗教有选票，印度教是没有票的。这是第一个肯定，国家做这事是看重回教徒。现在我们开始在宗教地方，自发地做一些「爱国爱港」的事，我觉得是正常的，我们真的不想再见一些「黑暴」重演。我觉得现在香港，我在香港土生土长，我从小在这个清真寺祈祷、读《可兰经》，我不觉得我有任何权益少了，反而是多了。政府支持我们很多东西，会听我们，所以我觉得我们是受尊重。所以同一样道理下，我们都要懂得尊重这个地方的价值、文化和常态。
港回教「代表」：「爱国」还是「阿拉真神」并无冲突
中国对境内宗教信众灌输「爱国爱教」理念，更指「爱国爱教」是回教信仰的一部分，利哲宏认同这讲法。不过放在第一位的，是「爱国」还是「阿拉真神」？他认为并无冲突。
利哲宏说：我认为没有冲突。我祈祷，一日祈祷五次，跟我一日升旗的时间又不同，我看不到因为我要爱一个国家，而会影响到我变了一个不好的回教徒。我觉得这个equation（方程式）是不成立，两者可以共存。
那在清真寺升起主张「无神论」的中国国旗，有没有冲突？香港回教界社群领袖沙意（Saeed Uddin）就这样看。
沙意说：在这个世界，我想有很多人都不相信有神的存在，不只是在中国。……的确，我们之前没有任何升旗的想法。但过去一年半，我们的关系得以发展，有人建议何不这样做，予人意识到我们与中国的关系紧密……我认为这不是一个坏主意，去让人们更加爱国。当他们说服时，就没问题了，因为我们没有做任何违背伊斯兰教的事。
再问及作为回教徒，究竟「爱国」还是「阿拉真神」才是首选？沙意有这样的反应。
沙意说：我不明白为何你有此想法。我指，在东方社会，无论是穆斯林、印度教徒或基督徒，他们都有不同的意见，我们必须尊重，亦不要介意他们有不同想法，我们会尽力说服他们。
记者问：如何说服他们？
沙意说：现在差不多6个月过去了，当我们在10月17日进行第二次升旗礼。最初我们有一些声音（反对），但现在没有人有意见。
宗教学者：中国的「爱国爱教」是「偷换概念」
不过事实上，据中国的「爱国爱教」，就是热爱和支持信奉「无神论」的共产党，而中共一直重申，党员干部不得信教。中国回教研究专家、香港中文大学文化及宗教研究系副教授傅健士（James D. Frankel），2016年曾接受VOA访问谈及「爱国爱教」时指出，中国的「爱国爱教」之说是「偷换概念」。
傅健士再接受本台访问时，对于中国的「爱国爱教」中，是否令穆斯林的首选，在「爱国」和「爱神」之间混淆？
傅健士说：这是一个很难回答的问题。像回教这样需要高度虔诚的宗教， 从信徒的角度来看，没有人比造物主更强大。 这不仅是针对穆斯林，在许多宗教中，都有一种权力是凌驾于比世界上任何权力。所以如果有人声称比上帝更强大，都会产生一些问题。
他又指，在一个公平、公正的社会，彼此尊重自由和权利的理想情况下，「爱国」和「爱教」本身可共存，尤其是在穆斯林国家，当国家和教义的方向一致，穆斯林占大多数，「爱国爱教」是社会共识，自然问题不大。不过，在中国就不一样。
傅健士说：当我们说「爱国爱教」时，「爱国」在「爱教」之前。 在中国，对所有公民来说，尊重和热爱自己的国家是头等大事。中国版图历史上曾经四分五裂，因此中华人民共和国认为建立国家统一是非常重要，爱国主义就是其一。
「代表」对回教错误演绎 令社会误信其行为「正当」
对此，Miriam认为正反映，香港回教领袖「代表」对回教的错误演绎，令社会误信他们行为的「正当性」。
Miriam说：大家都知道这教义如此清晰、单一，他还可以有甚么解释可令大家信服？我所理解的「解释」，「我们这些达官贵人告诉你，这是事在必行的」，「对，有人出声但已经被搞定了，不会再发声」。
对于利哲宏指，回教在选委会中占有席位，可为民发声，Miriam就认为都是「假象」。
Miriam说：现在常见的所谓落区，是跟一些非华裔的面孔握手，是否就是被列入为「已听取意见」。他强调穆斯林团体有选委票，就可以代表我们反映意见，但问题是他们并非由我们投票选出来的，还要我们并不认识他们。只是他们不断「打卡」拍照，与政府官员握手，我们才知道他们已靠边，但这人（利哲宏）做了甚么、信托会做了甚么？是零。我们不发声，不代表你们做的都是对的。想踩著我们上，我们都在忍耐，但可否不要那么过份呢？如果这些歪理都可以忍，我不知道下一次是甚么。
民间回教徒社群不满官方做法 惟「有怒不敢言」
Miriam控诉，香港民间回教徒社群非常不满官方做法，但在回教社群文化和权势压力下，行为稍有差池就会被指指点点，如今又多了严苛的《港区国安法》，大家只好更加「有怒不敢言」，而这压力正是她要匿名发声的原因。
Miriam说：因为这些人都一直在掌控少数族裔的所有资源。他们要有何政策，他们就做甚么政策。你还想反对的人可以给予甚么意见？当我被发现在社交平台曾发表负面意见，他要追踪我是很容易。就如鲁迅的《吃人社会》，我们的社群的确很小，我们只要知道你这人、名字，都可以找到你住哪、是谁的儿女，这是潜在规则。上次清真寺（被喷蓝水），很多（穆斯林）年轻人用英文不断在Facebook、IG批评……但转眼间不足一星期就不见了，原因就是已被人警告。
Miriam指，继清真寺在2019年的社运中，被港警水炮车的蓝色水炮射中后，已触动不少穆斯林的神经；今次升中国国旗更是挑战回教徒「底线中的底线」，坦言今次受访虽对自己有一定风险，但认为有必向外揭露不为人所知的穆斯林真实处境。
Miriam说：在2019年以来，当主流事件突然有关于回教的东西出现后，就突然出现了很多「代表」来代表回教徒，甚至代表演绎教义，这是以前从来未遇过。我们的社群中不同教长都有不同分歧，如很无聊地，「究竟可乐是否清真？」都可以讨论很久都没结论。我不知道他们（回教领袖）是否仗著我们不懂中文、不留意主流渠道，又或是主流媒体不去问，问的人又不清楚这宗教教义……「善用」这差距为所欲为？现在我们面对的问题是，由于这些人都是由建制培育出来，在此乱世、新香港之下，秩序未建立，这些人就看准秩序未建立时，要分一杯羹，以为说甚么都可以。我们现在的处境是「被代表」，忍受不断被错误演绎、眼睁睁地看著教义被亵渎。可预视到的是，这些吃尽社会红利的人，将来压迫我们这些弱势的，都将会是这些所谓的代表。
究竟这些香港回教「代表」是何许人，香港的回教政策如何走「红」？本台将于下集为大家分解。
记者：李日言 责编：张天华 网编：杜康
文章来源：RFA
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