中国如今是一个全球大国，但这在几十年前是很难想象的。它的力量有时来自与更广泛世界的合作，比如签署巴黎气候协议。
有时，这意味着与之竞争，比如“一带一路”倡议（Belt and Road Initiative）。这是一个由60多个国家的建设项目组成的网络，为世界上许多无法获得西方贷款的地区带来投资。
然而，中国的许多对外措辞也带有强烈的对抗性。
在美、澳、英宣布新的AUKUS潜艇合作协议后，北京谴责美国试图利用该协议“遏制”中国。而在英国允许因遭遇严厉的《国安法》而选择移民的香港人在英居留后，北京警告英国这将产生“后果”。中国还向台湾喊话，称其需要准备与大陆统一。
习近平对中国在全球舞台上的地位的主张，比自冷战时期的最高领导人毛泽东以后的任何前任都要强烈得多。
然而，他言辞中的其它元素则借鉴了更悠久的来源——中国古代和近现代自身的历史。
以下是五个反复出现的主题。
儒家思想
两千多年来，儒家的思想规范塑造了中国社会。哲学家孔子（公元前551-公元前479年）构建了一种伦理体系，将等级制度与仁爱相结合，人们知道自己在社会中的地位，并期望那些身居庙堂之人可以关爱苍生。
这种思想体系在历史长河中不断调整适应，一直支撑着中国的历代王朝，直到辛亥革命。1911年，随着末代皇帝被推翻，包括新生的共产党在内的激进势力对孔子及其遗产展开了强烈批判。
作为其中一员，毛泽东在其执政期间（1949-1976年）对中国传统哲学嗤之以鼻，但到20世纪80年代，孔子回到了中国社会。中共称赞他是一位杰出人物，为当代中国提供了教训。
如今，中国将“和谐”纳入“社会主义价值观”，尽管该词带有浓厚的儒家色彩。中国外交中的一个热门话题是，儒家的另一个关键术语“仁”如何塑造北京与外部世界的关系。
清华大学教授阎学通曾撰文指出，中国应当寻求“仁慈的权威”，而非“称霸”。这与他所认为的美国不那么仁慈的角色形成了对比。
甚至连习近平关于“人类命运共同体”的理念也有着传统哲学的味道。习近平曾访问孔子出生地曲阜，并在公开场合引用了孔子的名言。
百年国耻
19世纪和20世纪的历史冲突仍然深刻地影响着中国人的世界观。
在19世纪中叶的鸦片战争中，西方商人使用武力强行打开中国国门。在人们的记忆中，19世纪40年代到20世纪40年代的大部分时间都是一个“屈辱的世纪”。这个饱经屈辱的时代显示了中国面对欧洲和日本侵略时的软弱。
在那时，中国不得不把香港割让给英国，把东北地区的满洲割让给日本，并给予西方列强一系列法律和商业特权。二战后，苏联则试图在包括满洲和新疆在内的中国边境获得影响力。
这一经历使中国人对外界的意图产生了深深的怀疑。即使是像2001年中国加入世界贸易组织（WTO）这样看似外向的事件，也摆脱不了“不平等条约”下中国的贸易由外国人控制的文化记忆。中共如今誓言再也不允许这种情况发生。
今年3月，中美谈判代表在美国阿拉斯加州的安克雷奇（Anchorage）举行了一场唇枪舌剑的公开会议。中方对美方的批评进行了反击，指责美方“傲慢和虚伪”。习近平领导的中国不再容忍外人可以任意轻视自己的国家。
被遗忘的盟友
然而，即使是可怕的事件也能产生更多积极信息。
其中一个信息来自二战当中的中国战场。1937年中国被入侵后，基本上独力与日本作战，直到西方盟国于1941年在珍珠港加入了亚洲战争。
在战争阶段，中国在大陆损失了1000多万人，击退了50多万日军。这一壮举在历史书、电影和电视中被广泛纪念。
北京纪念抗日战争胜利纪念日。
如今，中国将自己描绘成与美国、英国和苏联一起的“反法西斯联盟”的一员，通过提醒世界自己是对抗轴心国的胜利者，使自己拥有道德的压舱石。
中国还利用其在毛时代作为第三世界领袖的历史身份（例如，1955年的万隆会议，1970年代在东非的坦赞铁路等建设项目），来强化该国今天作为非西方世界领导者的资历。
现代历史仍是中共认识自身合法性的关键部分。然而，这段历史的某些内容，尤其是1958年至1962年大跃进中灾难性的经济政策导致的可怕饥荒，在现在几乎无人提及。
一些现代战争可以被用于更具对抗性的目的。在中美关系坎坷的近期，出现了多部纪念1950年至1953年朝鲜战争（韩战）的新电影，中国人将其表述为“抗美援朝”。
马克思主义
马克思列宁主义的历史轨迹也深深植根于中国的政治思想中，并在习近平的领导下得到积极的复兴。
毛泽东等中共主要领导人在20世纪长期参与了关于马克思主义的理论辩论，这种辩论产生了巨大影响。
中国游客在天安门毛泽东画像前合影。
例如，“阶级斗争”的概念导致毛泽东在统治初期处决了100万名地主。尽管“阶级”作为定义社会的一种方式已不受欢迎，但中国今天的政治语言仍然受到“斗争”、“对抗”以及“社会主义”（相对于“资本主义”）概念的影响。
中国的一些重要期刊，如党的理论机构《求是》，经常以广泛借鉴马克思主义理论的方式讨论中国社会的“矛盾”。
习近平的中国将中美竞争定义为一场斗争，这可以从马克思的对抗主义中找到源头。
社会中的经济力量和它们之间的相互作用也是如此——经济增长与绿色发展中的困难被解释为矛盾。在经典马克思主义中，你只有经历了通常痛苦而漫长的“对抗”之后，才可以达到一个一致点。
台湾
北京强调台湾与中国大陆的统一是这个岛屿不可改变的命运。
然而，过去一个世纪的台湾历史表明，该岛的地位问题在中国政坛时起时落。1895年，在甲午中日战争后，中国被迫交出台湾，台湾随后沦为日本的殖民地长达半个世纪。
从台湾控制的金门岛可以看到中国东南海岸。
1945年至1949年，台湾被国民党短暂地与大陆统一。在毛时代，中国错过了统一台湾的机会。美国杜鲁门（Harry Truman）政府本可能已默许毛泽东拿下台湾，但1950年中华人民共和国加入了朝鲜入侵韩国的战事，朝鲜战争爆发，台湾突然变成了一个关键的冷战盟友。
毛泽东在1958年发动金门炮战，但此后的20年里，台湾问题再度冷却。1979年中美恢复外交关系后，双方达成了一项并不可靠的协议，即各方都同意只有“一个中国”，但在北京或台湾政权究竟谁是合法的共和国这一问题上，各方观点不一致。
40年过去了，习近平坚称两岸必须尽快统一，但北京咄咄逼人的言辞和香港的命运已导致台湾民众——后者如今已生活在自由民主的社会里——对与大陆建立更紧密的关系越来越持敌视态度。
拉纳·米特（Rana Mitter）教授在牛津大学任教，专门研究现代中国的历史和政治。他的最新著作是《中国的好战争：二战如何塑造新民族主义》（China's Good War: How World War II Is Shaping a New Nationalism）。
文章来源：BBC
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