西藏纵览：少年僧人被迫离开寺院后自杀 当局要求西藏学生政府雇员不参加宗教活动

据了解，一名西藏青少年僧人被迫离开寺院后自杀，这位 17 岁的孩子在被送到公立学校后变得抑郁，最终走上绝路。此外，中国政府在佛教圣月萨嘎达瓦节期间镇压藏人，当局并阻止信徒参观寺庙和举行宗教仪式，指示西藏学生、政府工作人员和退休人员在此期间不要在西藏首府拉萨从事宗教活动。而专家们表示，中国政府近期重新命名阿鲁纳恰尔邦的行动旨在证明其对西藏长达 75 年的占领是正当的，中国政府此番操作是中国对印度的“虚拟入侵”和对西藏的文化灭绝。本期节目中，我们就一同深入了解情况，相关人士的谈话录音由人工智能生成。

三名直接了解情况的知情人士告诉自由亚洲电台，一名 17 岁的藏传佛教僧人在当局表示他不能再穿栗色袈裟而被迫离开寺院后进入一所官办学校，最终自杀。 

以安全为由要求匿名的知情人士称，昆藏隆央于四月中旬在青海省海南藏族自治州兴海县去世。

这起死亡事件发生之际，年轻的西藏僧人正面临着巨大的压力，因为他们对佛教宗教和文化传统的实践受到越来越多的限制。

这些限制包括自 2018 年起要求西藏地区寺院驱逐18 岁以下的年轻僧人。中国当局表示，年轻的僧人太不成熟，无法独立思考，应该为社会服务。

中国当局长期以来一直试图限制藏传佛教寺院的规模和影响力，而藏传佛教寺院历来是西藏文化和民族认同的焦点。 

一位知情人士告诉自由亚洲电台：“即使在学校寒假和暑假期间，年轻的僧人也不被允许返回寺院或去参观。” 

知情人士并称，“政府官员派人监视寺院是否允许年轻僧人探访或返回，如果寺院允许孩子们返回，寺院就会受到严重后果的威胁。”

三名知情人士称，三年前，在中国政府官员强制执行18岁以下的人不得加入寺院规定后，昆藏隆央被从兴海县玉龙寺迁出。

之后，昆藏隆央被强迫进入当地一所学校，在那里他被告知不能继续穿着僧袍，必须穿普通服装上课。 

知情人士说，在学校，昆藏隆央变得严重抑郁，多日不吃东西并生病了。

知情人士还说， “这种情况发生了好几次，每次学校当局都会打电话给他的家人把他带回家”。 

最初，学校管理人员做出了一些例外。三名知情人士称，昆藏隆央不需要整个学年都在校，而且当他在学校接受政府官员组织的考试和检查时，他被允许穿着僧袍。 

几个月前，当学校当局再次要求昆藏隆央和其他年轻僧人还俗并永久留在学校时，这种例外情况就结束了。消息人士称，这给昆藏隆央带来了很大的困扰。

另一位知情人士称，“他坚决不脱僧袍。他曾说过，如果他被永久脱去僧袍并被要求穿着便衣去上学，那么他就会自杀。” 

昆藏隆央在学校近期的声明发布后不久就陷入了抑郁状态，并于四月份再次被学校送回家。知情人士称，就在那时，他结束了自己的生命。

此外，四位消息人士称，中国当局已指示西藏学生、政府工作人员和退休人员在佛教圣月萨嘎达瓦节期间不要在西藏首府拉萨从事宗教活动。

萨嘎达瓦节在藏历四月，今年的时间为5月9日至6月6日。 

对于藏传佛教徒来说，它标志着佛陀诞生、成道和涅槃的时期——即在一生中获得涅槃的人死后进入的状态。

在斋月期间，成千上万的宗教朝圣者参观寺庙，并在拉萨的林廓路和八廓街周围环绕着备受尊崇的大昭寺行走神圣的转经线路。 

转经仪式——作为朝圣的一部分，围绕圣地或圣物进行绕行——对藏传佛教徒来说具有巨大的意义，他们相信萨嘎达瓦期间所做的善行会根据他们所在的地点而得到放大。

自由亚洲电台获得的一段视频显示，5月22日，萨嘎达瓦期间最神圣的日子，即藏历四月十五日前夕，八廓街地区（首府拉萨的中心地带，著名的朝圣地）周围有大量警察驻守。

消息人士告诉自由亚洲电台，自萨嘎达瓦活动开始以来，中国警方加强了布达拉宫、大昭寺和八廓街等主要宗教场所周围的安全。

这些措施表明，在中国政府对藏传佛教的镇压和中国化政策下，西藏的宗教自由状况恶化——这一政策旨在将藏传佛教置于中国共产党的控制之下。

害怕当局报复而不愿透露姓名的消息人士称，虽然在萨嘎达瓦节的其他日子里，人们都在朝圣，但在第 15 天，即 5 月 23 日，限制更加严格，警察驻扎在通往色拉寺、甘丹寺和哲蚌寺的道路上。害怕当局的报复。

一位消息人士告诉自由亚洲电台：“没有任何地方你看不到警察和审讯站。”

该人士称，中国政府增加了拉萨及其周边地区的警察检查站数量，当局一直在不停审问藏人。 

第二位消息人士称，没有中国居民身份证的个人被禁止参观寺庙，导致目前实施的限制更加严格。 

第三位消息人士称，“在我们绕行圣地期间，中国警方经常地检查每个人的身份证并导致争执”。 

“不得不与中国警察发生争执会给我们带来情感上的耗损，这也是许多人害怕经常参加宗教活动的原因之一”。

第四位消息人士称，面部识别技术在主要朝圣地已很普及，当局经常地搜查朝圣的藏人。                    

此外，据消息人士称，在西藏自治区阿里地区普兰县的阿里树经幡仪式期间，中国当局在5月23日人们聚集参加一年一度的活动时加强了安保措施，并禁止在此期间使用无人机。 

每年在西藏冈仁波齐山前悬挂大型中央经幡的传统始于1681年五世达赖喇嘛时期。

普兰县公安局在5月16日发布的政府通知中表示，萨嘎达瓦树经幡节期间禁止使用无人机等飞行器，违者将受到处罚。 

一位消息人士称，参加活动的藏人受到广泛询问，并被迫同意维护社会秩序，避免制造不和。

他说，警方指示人们不要在社交媒体上分享节日的照片或视频。

此外，近期中国政府重新命名阿鲁纳恰尔邦的行动旨在证明其对西藏长达 75 年的占领是正当的。

印度和中华人民共和国之间没有边界，印度在西北和东北部是与西藏毗邻。如果你和印度人谈及此事，你的印度对话者即使他不是一个顽固的民族主义者，也会这么认为。 

事实上，自1949年中国共产党在北京掌权以来，大量印度人就一直相信这一点。他们的理由是，西藏是中华人民共和国占领的一个主权政治实体，它应该在其历史边界内重新获得独立。

另一方面，中共声称西藏一直是中国的一部分。

在这一主张的推动下，中华人民共和国对外进攻的武器之一是地理地图，其中边界争端被用作西藏中国化的工具。对此，中共是锲而不舍的。 

3月30日，中国民政部又做出最新擅改印度地名举措，更改了印度东北部阿鲁纳恰尔邦的30个地名。 

11个居民区、12座山、4条河、1个湖、1个山口和1块土地被赋予新的中文名称，包括简体汉字、藏文、拼音翻译和罗马字母。             

对于每个地点，还提供了适当的地理坐标以及高分辨率地图。中共隆重地庆祝了这一事件，并提供了所有必要的技术细节，使其看起来是一次重要且合法的行动。

阿鲁纳恰尔邦地名汉化只是北京近年来发起的持续行动中的最新攻势。

该活动的第一步发生在 2017 年 4 月 13 日，当时中国民政部正式宣布了六个地名的变更。第二次行动于2021年12月29日正式生效，其中包括15个地名的变更。第三次是2023年4月2日，11个地名也被汉化。 

值得注意的是，中国官方宣布的第一次变更明确将其定义为“第一批”，这意味着还会有更多变更。然而，没有任何地方注明该系列最新行动中的 2024 年 3 月第四批应被视为最后一批。

这有点像玩棋盘游戏。由于中国人为制作的地图，阿鲁纳恰尔邦新更名的真实地点都没有受到中华人民共和国的主权管辖，新地名似乎表明对印度主权领土的占领也没有发生。                       

有观察者认为，极权主义的傲慢可能假装要改变历史和现实。 它破坏社会、传统和个人自由，但最终会失败。

撰稿、主持、制作：陈爱祯

文章来源：RFA