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为何还要纪念“六四”？（1）写在儿童节
为何还要纪念“六四”？这对于许多人来言不言而喻，对于更多的人来说，却另有说辞：
说辞之一: “都过去三十七年，几代人了，过去的就让它过去吧。”
真的都过去了？
日渐凋零的天安门母亲，至今还在用微弱而坚韧的气息，重申“真相、赔偿、问责”三大诉求，无人理睬；
舍身饲虎的蒋捷连们的遗骨，还存放在家里，还未下葬……
说辞之二: “祥林嫂式反复重复‘我的阿毛死了’有何意义？”
天安门母亲的旷野呼喊，不是哀鸣与呻吟，而是最温和、最执着的抗争。她们是“六四”英魂最坚强的守灵人，是黑箱政治最坚毅的反对者，是和平理性最坚定的守望者。
……
然而，所有说辞当中，声振入云的，莫过于马云等商业精英所云：邓的决定“不是一个完美的决定，但这是一个最正确的决定”，否则哪来几十年的繁荣稳定？
这种开枪导致稳定、稳定导致繁荣的简单线性决定论，逻辑如豁嘴一样难以连贯，但围猎权力的财富精英们掌握着话筒，权力、资本和信息技术三者合流，使其声调高昂，“入脑入心入魂”，居然成了最主流的声音。
“遥远的哭声”被刻意掩埋：
那些在黑暗的坑道里不断窒息而死的山西矿工们不会说话；
那些在隧道口被雨水无情淹没至死的郑州市民们不会说话；
那些在严厉封控中从高楼一跃而下的上海青年们不会说话；
那些汶川地震中被劣质教学楼砸死的数千名孩子不会说话……
“这盛世，如你所愿。”铁链下生下八个孩子的小花梅能说话时，只留下这一句：“这个世界不要我了。” 企图去帮助她的“乌衣姐”们被逮捕、被封口，她们都会说话，却不能说话。
不能说话的还有， 异乡写字楼里猝死的年轻白领；推土机前眼睁睁看着家园化为废墟的所谓“钉子户”；被精神病的上访者；攒齐一生心血却在“恒大”买房的苦主们……最为吊诡的是，这份不能说话的名单里，也加上了“马云”。
权力不断围剿资本，马云被证明不过是些斯德哥尔摩综合症患者，被权力绑架而对绑架者歌唱。
还有你们，这些不让人们说话的维稳机器们，你们可以蹂躏手无寸铁的百姓，但真能克服你们内心深处的恐惧吗？
君不见，曾经的政法大总管周永康缔造维稳模式，结果是他儿媳黄婉探视丈夫的权利被剥夺，也曾到推特上来伸冤，成为访民之一员；
君不见，前任首领胡锦涛在“二十大”会场被黑衣人架走，毫无尊严地离开，全场鸦雀无声；
君不见，前任总理李克强都不能得到及时的救治，死得不明不白，没有真相更没有尊严……
你们自己，在下一秒钟，谁能保障你们能说话？谁能为你们说话？谁会为你们说话？
这“盛世繁花”，不开也罢！
所谓“盛世”、物质的丰盈，温家宝曾在哈佛总结说，“源于人民自由的创造”。
不是恩赐，更不是通过屠刀下尸体达到所谓的稳定所获得。
而人们还要不断追问温家宝：在你们治下，人民真的自由吗？
可惜温不能进一步作答，他也失去说话的自由。公民没有基本的自由，奴役者也最终失去基本自由。法律不能保护普通公民时，同样不保护一国总理。
未来人记述这段畸形的历史，还会回到“六四”，回到那个血腥的周末。
达姆弹洞穿的不只是市民们的胸膛，还有他们对真正的稳定和繁荣的无限渴望；
坦克车碾碎的不仅是年轻人的身体，还有一个民族对于自由与文明的热烈追求。
“六四”的悲剧是全民悲剧，只是每一个人付出的代价有别，创伤后遗症的程度、表现形式各有不同。
所有这些，都是我们，还有你们，要一起来纪念“六四”的理由。
37年来，理由不是越来越少，而是日益加增，如“范喜良”垒起的长城，越垒越高，越垒越长……
碾过长安街和王培文们的坦克并未就此止步，它们呼啸着奔向各地，大河两岸，长城内外，哪里需要维稳，它们开到那里。
“埋骨何须木樨地？人间处处公主坟！”
2019年8 月29日，同样是个周末，大批高耸着机枪塔的装甲战车浩浩荡荡地开进香港闹市。“东方之珠，我的爱人”，在港版国安法的铁蹄之下，人们可以公开在此为“六四”英魂燃起烛光之地，从此不再……
“浅浅的一湾海峡”，“坦克”们也在向对岸咆哮：“留岛不留人”，“冬季到台北来看雨”……
“长臂管辖”的黑手同样伸向了新旧大陆……
37年的历史，以残酷的逻辑证明：专制机器一日不停止运转，其铁轮就不会在任何边界前停住，今日长城内、墙内的失语与屈辱，未来或将成为所有人的共同宿命。
为未来而来，为未来的儿童有一片晴空，我们要纪念“六四”。
最后，还需提一种更为平常的说辞：“也想纪念‘六四’，只是重返故国时或有危险。”
纪念方式有千百种，“谁说站在光里的才算英雄”？一个人的斗室里，你点一柱香，默念那一个个血色的名字：蒋捷连，王楠，杨明湖，肖杰，陈来顺，郝致京，谢京锁……
或者，稍稍跨出一步，作为观察者到集会地。尝试去凝视恐惧，是走出恐惧之第一步。
纪念“六四”，不单沉痛，而且美好，给我们提供面对内心、走出黑暗的可能。
“夜晚的黑暗势力存在我们内心，而我们内心也存在带领我们走向黎明的力量。”
“希望是好事，也许是人间至善，而美好的事永不消逝。”
文章来源：新世纪
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